連載心理學(xué)著作之《24小時(shí)改變你的一生》第1小時(shí)

盛世年華

第 1 小 時(shí)
你最重大的決定
在地球繞行太陽一周的時(shí)間里，可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性甚至是永久性的變化嗎？在短短的一日之內(nèi)，你的生活可能出現(xiàn)徹底地改變嗎？
這不僅是有可能，而是大有可能。
這本書基于非常簡單的前提：影響生活的重大變化并非長時(shí)間演變而來，而是人們在某些特定時(shí)刻有意識決定的結(jié)果；決定并非倉促之間草率而成，而是根植于內(nèi)心深處并改變著你的思想和行為。
例如，你可能用六個月的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了減掉二十磅的目標(biāo)。其實(shí)，在這場戰(zhàn)爭中，早在你做出承諾的那一刻，你已經(jīng)贏了。我們在生活中所尋求的各種也是同樣的道理。
轉(zhuǎn)變從什么時(shí)候開始呢？在你決心改變的一刻。當(dāng)你選擇直面或許是一生中最重大的挑戰(zhàn)時(shí)，變化自然發(fā)生。本書將要求你做出真切的個人承諾。
這本書并不要求在特定的時(shí)間閱讀，所要求的知識你用一小時(shí)集中閱讀每一章。仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地思考，然后做出發(fā)自內(nèi)心的、真誠的決定。
你將發(fā)現(xiàn)，在某些方面真心承諾后，你的決定是密切相關(guān)的、發(fā)自內(nèi)心的。決定會帶給你意想不到的巨大力量，影響著你的工作生活、你的身體、你的人際關(guān)系以及你的整個態(tài)度。
轉(zhuǎn)變從哪里開始呢？任何一位心理學(xué)家、顧問或?qū)＜叶紩�給你同樣的回答：如果不下決心，就不會有任何改變。
繼續(xù)讀下去，你需要決定是否改變你的思想、你的目標(biāo)、你的態(tài)度以及你的習(xí)慣。但是，如果你不愿意改變，不歡迎改變，所有的改變決定都毫無意義。
你可能會說：“我原來嘗試過很多次，可似乎沒有什么改變�！�
那位三次試圖登頂珠穆朗瑪峰卻均以失敗告終的登山者本可以這么說。但是，看著高高的山峰，他卻說道：“你可以打敗我一次，你可以打敗我兩次，你甚至可以打敗我三次。可是，珠峰呀，總有一天我會征服你：你不會更高，而我會更強(qiáng)大。”
不知你是否知道，世間萬物——包括你自己的身體——都處于不斷變化之中。你第二次登上同一座山，但感受會迥然不同。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說：“你不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。”河水在不停地奔流，向著下游，直至匯入大海。
想想大峽谷吧。那些多姿多彩的峽谷不都是科羅拉多河奔騰的水流沖刷的結(jié)果么？河水不停侵蝕著兩岸，直到加利福尼亞的莫哈韋沙漠。
大峽谷不斷變化著——每次哪怕是一粒細(xì)沙。
變化并不是一件可怕的事，而是生命的跡象。若不是你身體里的所有細(xì)胞在不斷地自我更新，那么你就會死去。字典中，變化的定義為“事物產(chǎn)生新的情況”。變化就是更新和替代的過程。
需要改變什么？
沒有任何事情是一成不變的。你的性格、你的情感以及你的感覺都處于不斷變化之中。 然而，對大多數(shù)人而言，變化之所以令人恐懼是因?yàn)樗�往往突如其來、不可預(yù)見、無法控制。如果不考慮變化，我們就會常常對發(fā)生在自己身上的事情感到吃驚和失望。我們只是對周圍環(huán)境做出反應(yīng)，而不是決定如何改變自己。
常見的反應(yīng)方式不外乎換工作、換配偶、找新朋友。人們似乎總是認(rèn)為，如果老板寬容仁厚、配偶體貼可人、家庭溫暖舒適，什么事都沒有。因此，大多數(shù)人從來沒有想到有意識地改變自己。
環(huán)顧四周，你會看到兩種人：不斷變化的人和拒絕甚至抗拒變化的人。后者可能會更留意華盛頓·歐文的話：“乘馬車旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)換個位置往往會更舒服，但在新的地方也可能弄得鼻青臉腫�！�
那些說“我永遠(yuǎn)不會碰電腦”的雇員會怎樣呢？他們要么固步自封，要么加入這場數(shù)據(jù)處理革命。只有“不斷變化”的人才會成功，因?yàn)樗麄冏鰟e人不敢做的事。
如果一家公司不響應(yīng)消費(fèi)者的需求，那么這家公司離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。多少次你看到“新改進(jìn)型”的象牙(Ivory)肥皂？如果你的醫(yī)生拔出一把古老的手術(shù)刀而不是使用高科技激光設(shè)備，你會作何感想呢？
你是否記得基督所講的舊皮袋的故事？那些舊皮袋僵硬而干燥，沒有一點(diǎn)膨脹的可能. 許多人也是如此。他們固守老觀念，即使錯了也不愿承認(rèn)�；�督警告說，我們不應(yīng)“把新酒裝在舊皮袋里，恐怕就把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；要把新酒裝在新皮袋里，兩者都保存下來�！保ā恶R可福音》第九章第十七節(jié)）
改變需要靈活性、彈性以及樂于用新思想替代舊觀念。
如果知道十年之后的生活與今天毫無二致時(shí)，你會怎么想？你可能不會為之所動。這就是通過有意識的決定而改變生活的重要性所在。
沒有什么好耽擱的。這個程序應(yīng)該馬上啟動。一條古老的諺語說：“不做決定，就學(xué)不會作決定�！�
開始承諾改變時(shí)，應(yīng)知道四大要點(diǎn)：
第一，哪怕是錯誤的決定也是真正的開始，是進(jìn)步的標(biāo)志。總在開始決定之后，才有完成任務(wù)的詳細(xì)計(jì)劃。決定本身會釋放出制定戰(zhàn)略所必需的創(chuàng)造性和能量。然而，大多數(shù)人從未越過決策的階段。他們想知道如何去做, 甚至制定出詳細(xì)的計(jì)劃，但沒有承諾。長期的猶豫不決會產(chǎn)生懷疑和恐懼的循環(huán)。錯誤的重要性在于你從中發(fā)現(xiàn)些什么。如果不犯錯誤，你永遠(yuǎn)不能從錯誤中受益。
雖然知道他會沉入水中，但基督對彼得在水上行走的決定依然頗為贊賞�；�督允許彼得失敗,因?yàn)槭�敗是學(xué)習(xí)和成長的必然途徑。
第二，錯誤的決定可以改正，而“零”決定卻永遠(yuǎn)無法改正。我們有選擇的自由，這意味著我們有徹底愚弄自己的自由。我們同樣也有失敗的自由。只有當(dāng)我們能自由地失敗時(shí)，我們才能自由地探索、尋求、成長。當(dāng)然，如果想開闊自己的視野，我們不能不負(fù)責(zé)任地選擇失敗。
第三，只有運(yùn)動中的物體才能接受引導(dǎo)。一輛靜靜停放著的汽車不需要方向，可是一旦發(fā)動機(jī)起動且輪子開始轉(zhuǎn)彎，你就可以開向你的目標(biāo)。一旦你做出決定并開始實(shí)施，你就會感覺到隨控制和引導(dǎo)你的計(jì)劃所帶來的力量。
第四，不想動的人不動。如果一切都取決于環(huán)境和外部影響，你的生活將失去方向，生活將變成無目的的漂流。所以，避免做決定非常危險(xiǎn)。試圖避免失敗就必然導(dǎo)致失敗。
科學(xué)進(jìn)步來自研究。一件微不足道的發(fā)現(xiàn)是上百次的失敗試驗(yàn)的結(jié)果。從進(jìn)步的角度來看，失敗和研究是同義詞。
從哪里開始？
拿過一張交通圖，你的第一反應(yīng)是：“我在哪兒？”確定目前自己的位置是到達(dá)目的地的第一步。
咨詢行業(yè)的人都知道，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己身在何處并開始與誰相處時(shí)，行為改變會隨之發(fā)生。人們所經(jīng)歷的挫折大多是由于不能很好地適應(yīng)周圍環(huán)境所造成的。
《圣經(jīng)》從上帝的角度給我們提供一種觀點(diǎn)。他沒有改變我們，所以可以接受我們。他接受我們，所以可以改變我們。還有更多。接受不僅僅先改變而存在，而且是改變的動機(jī)。一旦我們真正認(rèn)識到事物的本來面目，我們會有更大的欲望來改變。
在倫敦的工作室，一位藝術(shù)家俯視著窗外的流浪兒。那人蜷縮著，躺在路邊。藝術(shù)家拿出速寫本，動筆畫流浪兒�？墒�，他所畫的與所看到的完全不同：畫上的人雙眉不再緊鎖，也不是躺在路邊。恰恰相反，在藝術(shù)家的筆下，流浪兒站立著，高高的個子，寬寬的肩膀。
用鉛筆勾勒后，藝術(shù)家沖到街道：“看，我給你畫了張像�！�
流浪兒簡直不敢相信自己的眼睛：“先生，”他蜷縮到另一邊，說道：“您覺得我真的這樣？”
“當(dāng)然啦，和這張畫上一模一樣。”隨后，藝術(shù)家說：“你可以留著它�！�
流浪兒站起身來，說道：“如果您真的這樣看我，那我就該是這樣�！�
雙手捧著這幅畫，筆直地站立著，流浪兒說：“先生，我再也不會回到這兒來了�！�
我們都是自己所做選擇的作品。如果不喜歡這個“作品”，我們可以通過自身的能力重新選擇，重新勾畫。無數(shù)次，人們總是在說：“如果不是因?yàn)榉N種不幸的遭遇，我會是另一個樣子�！比藗冮_始抱怨別人和外部環(huán)境所帶來的困苦。只要把自己看作受害者，我們就無力改變。
受害者不承認(rèn)感官能引導(dǎo)他們的生活。有這樣一句話：“如果你躺在地上打滾，一尺深的泥就能把你淹死�！�
社會認(rèn)知理論的創(chuàng)始人阿爾伯特·班度拉主張，每個人都具有運(yùn)用所謂“交互三因素決定論”指導(dǎo)自己生活的決斷力。換句話說，三個相互關(guān)聯(lián)的因素指導(dǎo)著我們的生活，即思想、行動和環(huán)境。
外部環(huán)境僅僅影響我們的決定，而最終的責(zé)任在于內(nèi)部的動力。我們就這樣把信息加工成思想，用思想決定著行動。知識先于思想，所以我們認(rèn)為其指導(dǎo)著我們的行為。
重要的事情先來在隨后的幾個小時(shí), 本書會要求你在個人生活的特定領(lǐng)域進(jìn)行明確的、長期的改變。不過，在此之前，你必須說：“是的，我愿意改變!”
因?yàn)檫@個決定是其他所有決定的基礎(chǔ)。
在本章即將結(jié)束之時(shí), 找一個地方與你的思想單獨(dú)相處�？梢栽诩抑械碾[秘之處, 也可以是獨(dú)自漫步的偏僻之所。品味書中的要求，詳細(xì)記錄你的現(xiàn)狀和你的期望。
從出發(fā)點(diǎn)到目的地最短的途徑是那條標(biāo)記著“愿意改變”的高速公路。有風(fēng)險(xiǎn)么？有。會失敗么？當(dāng)然會。別人會恥笑你的目標(biāo)么？如果你不與那些和你個人發(fā)展水平相當(dāng)?shù)娜朔窒�，或許會。但是，要記�。猴L(fēng)險(xiǎn)不一定通往毀滅，而且失敗也不足以致人于死地。只要你的羅盤始終指向你新的目的地，走點(diǎn)彎路算什么。
阿爾伯特·班度拉告訴我們, 想象最終結(jié)果的能力會成為我們手中強(qiáng)有力的工具，使我們能夠把經(jīng)歷加工轉(zhuǎn)變成內(nèi)部的模型和形象，指導(dǎo)未來的行動。全身心地投入改變之中，我們就能調(diào)動尚未開發(fā)的潛能。
在下定決心的時(shí)刻，無需別人告知，你自己會知道的！你甚至都不需要說“我愿意”之類的話，你能感到那些話語在心靈深處回蕩。你的大腦、你的心靈以至從頭到腳的每一條神經(jīng)末梢都會被喚醒。
開始改變，你準(zhǔn)備好了嗎？
這是你自己的決定。

wcjdir

有點(diǎn)道理，有的地方說的很對。
其實(shí)我們心中有所追求，我們就能改變

unbeknown

識時(shí)務(wù)，愿改變，敢行動。