連載心理學(xué)著作之《24小時(shí)改變你的一生》第6小時(shí)

盛世年華

重大的態(tài)度調(diào)整

當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往汽車(chē)經(jīng)銷(xiāo)商的維修車(chē)間時(shí)，那里的管理人員會(huì)問(wèn)你：“是大修，還是小修？”
關(guān)于自己對(duì)待生活的態(tài)度，你也提出同樣的問(wèn)題。需要改變什么？一般不需要專(zhuān)業(yè)人員的觀察來(lái)確定你對(duì)生活的基本態(tài)度。你知道自己是樂(lè)觀還是悲觀，是內(nèi)向還是外向，是愉快的還是嚴(yán)肅的。你可能不在任何尺度的極端，但你知道自己的大體傾向。
對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)消極狀況成為一種正常的生活方式，使他們精神面貌和個(gè)性的主要組成部分�？梢哉f(shuō)，樂(lè)觀者和悲觀者都期待著夢(mèng)想成真，只不過(guò)悲觀者的夢(mèng)是噩夢(mèng)罷了。
你對(duì)周?chē)�事件的基本反�?yīng)是什么？怎樣才能看到反應(yīng)的改變？早晨，一位報(bào)刊編輯告訴他的管家說(shuō)：“我想今年的土豆會(huì)有好收成�！�
“不可能。”管家回答說(shuō)。“我看今年的土豆會(huì)歉收。”
那位編輯一邊起草不署名的編者按，預(yù)測(cè)今年頭都會(huì)有大豐收，一邊想著管家的觀點(diǎn)。晚上，回到家中。管家手里拿著報(bào)紙，正在門(mén)口等著他。“我錯(cuò)了，”她說(shuō)�！皥�(bào)紙上說(shuō)得對(duì)，今年土豆會(huì)有好收成。”
管家相信報(bào)紙上所看到的東西，她并不相信自己的感覺(jué)——今年大豆作物會(huì)歉收。她認(rèn)可外面的證據(jù)。
管家的確調(diào)整了她的看法，但這與調(diào)整她的態(tài)度不是一回事。

態(tài)度的來(lái)源

在這一個(gè)小時(shí)內(nèi)，書(shū)中會(huì)要求你記下你的態(tài)度以及你對(duì)人、物、風(fēng)俗習(xí)慣和事件的反應(yīng)方式。如果發(fā)現(xiàn)自己存在著以消極的方式表達(dá)或反應(yīng)的傾向時(shí)，你就發(fā)現(xiàn)自己生活中需要改變的方面。幸運(yùn)的是，你的態(tài)度并不想你的膚色和你眼睛的顏色。你可以通過(guò)有意識(shí)的選擇來(lái)徹底改變你對(duì)生活的態(tài)度。
心理學(xué)家彼得·愛(ài)石渥斯在《現(xiàn)象心理學(xué)雜志》中說(shuō)道，態(tài)度是“有目的的現(xiàn)象”，使我們“意識(shí)”和“認(rèn)知”的一部分。因此，態(tài)度是可以控制和改變的東西。
讓我們從探求態(tài)度的來(lái)源開(kāi)始。態(tài)度的來(lái)源主要有三個(gè)方面：文化、家庭和個(gè)人經(jīng)歷。我們往往傾向于反映成長(zhǎng)環(huán)境中文化的支配性觀點(diǎn)。另外，許多態(tài)度是在家族結(jié)構(gòu)內(nèi)部一代代承襲下來(lái)的。不過(guò)，我們并不完全是兒童時(shí)代的產(chǎn)物。研究表明，我們的許多態(tài)度是在成年以后基于個(gè)人經(jīng)歷而形成的。來(lái)自政府、工商業(yè)以及教育界的宣傳和建議不停地轟炸，嚴(yán)重影響著我們的觀點(diǎn)和行動(dòng)。
大多數(shù)人看到生活中的陰暗面并不感到吃驚，我們?cè)缇土?xí)以為常、熟視無(wú)睹了。晚間新聞開(kāi)始時(shí)的那句“晚上好”，恐怕是我們當(dāng)天所能聽(tīng)到的最晚的問(wèn)候。
問(wèn)題在于當(dāng)我們形成基本態(tài)度時(shí)，它會(huì)為影響我們所看到的一切。我們會(huì)自動(dòng)地馬上把事情分門(mén)別類(lèi)。
比如，贊同生活權(quán)力運(yùn)動(dòng)的人很可能對(duì)持有相同觀點(diǎn)的人產(chǎn)生好感，而忽視他們的消極的方面。
如果某人認(rèn)為所有的紐約佬都惹人討厭、咄咄逼人，他會(huì)對(duì)來(lái)自紐約市的人抱有同樣的不滿(mǎn)，而不管他們的行為如何。
如何體驗(yàn)外部世界取決于我們的內(nèi)心世界。我們所看到的世界并不是它的本來(lái)面目，而是我們的感覺(jué)到的樣子。比如說(shuō)消沉，它并不是發(fā)生在我們身上，而是我們對(duì)感覺(jué)的反應(yīng)。著名的精神治療專(zhuān)家威廉·格拉斯?fàn)栒f(shuō)，人們?cè)凇笆棺约合�沉或發(fā)怒”而不是變得憤怒或變得消沉。

你的基本性格

著名的瑞士心理分析師和分析心理學(xué)的創(chuàng)始人卡爾·蔣按照性格將人進(jìn)行分類(lèi)�；�本的類(lèi)型包括內(nèi)心世界為主導(dǎo)的內(nèi)向型和以外部世界為主導(dǎo)的外向型。根據(jù)蔣的分析，內(nèi)向型的人容易退回自己，尤其是在緊張的時(shí)候。內(nèi)向型的人傾向于自給自足，以任務(wù)為中心；而外向型的人則需要與他人進(jìn)行溝通和交流。
不管你的基本性格屬于哪一種，你都有能力改變自己的態(tài)度。你可能說(shuō)過(guò)“我真希望自己能開(kāi)朗些”或“我真希望能看到事物光明的一面”。而對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，這種欲望因?yàn)槿狈π判亩�夭折。下面是些明顯的標(biāo)志：
你最你沒(méi)有試著做新的事情；
你為了逃避挑戰(zhàn)而尋找借口；
你不愿承擔(dān)責(zé)任；
你有“神經(jīng)過(guò)敏”的表現(xiàn)；
老板叫你，你想“我做錯(cuò)了什么？”而不是“謝天謝地，我的升遷通過(guò)了�！�
當(dāng)你下決心笑著面對(duì)未來(lái)時(shí)，變化的過(guò)程開(kāi)始了。Con的意思是“帶著”，而Fidel的意思是“信念”；
那么，自信（Confidence）就意味著“帶著信念生活”。
諾亞在建造他那艘方舟時(shí)，既沒(méi)有適用Black & Decker電鋸，也沒(méi)有獲得當(dāng)?shù)卣�府的造船許可。還不只這些。諾亞帶著老鷹、大象、松鼠和蝎子，居然在暴風(fēng)雨中享受了四十天的長(zhǎng)假。這就是樂(lè)觀主義！
你對(duì)信心、希望和積極結(jié)果的承諾是行動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
有一個(gè)古老的故事，講的是兩個(gè)德克薩斯的獵手。兩人吹噓誰(shuí)是最好的獵熊人。甲自豪地說(shuō)：“我只用一把刀就可以捕捉一頭熊�！币液苁遣恍嫉卣f(shuō)：“我連刀都不用，有一雙手就夠了�！睜�(zhēng)論不休。為決定誰(shuí)是最勇敢的獵人，他們動(dòng)身來(lái)到阿拉斯加。發(fā)現(xiàn)一間偏僻的小屋，住下來(lái)。吹噓自己赤手空拳就可以捕熊的獵手乙在離小屋大約二百碼的地方，突然迎面碰到一頭站立起來(lái)的巨熊。乙轉(zhuǎn)身就跑，熊在身后緊緊追趕。趕到小屋，乙猛地推開(kāi)門(mén)，迅速把身體貼在墻上。熊，就在他的背后。
乙對(duì)帶刀的甲說(shuō)：“快，你把這頭給宰了。我還要去追另一頭�！�
吹噓自己赤手空拳就可以捕熊的獵人乙的確很樂(lè)觀，但并不現(xiàn)實(shí)。帶刀的獵人甲活下來(lái)，向人們講述著這個(gè)故事。
正如前英國(guó)首相哈羅德·威爾遜所說(shuō)的：“我是樂(lè)觀主義者，不過(guò)我是帶著雨衣的樂(lè)觀主義者�！�
謹(jǐn)慎選擇希望而非恐懼的決定在最初看來(lái)似乎有點(diǎn)“沒(méi)有個(gè)性”，但值得努力。這個(gè)決定從你意識(shí)到你別有選擇開(kāi)始。如果意識(shí)不到所發(fā)生的事情，你可能會(huì)陷入消極思維的陷阱，影響你的一生。法國(guó)作家羅伯特·馬勒說(shuō)過(guò)：“為了證明自己是對(duì)的，許多悲觀主義者帶著對(duì)他們所恐懼的東西的渴望死去�！�
一位女士說(shuō)：“我得抬頭能看到底部�！比缓螅�她想到：“不錯(cuò)。我還得抬頭能看到頂部�！庇涀�，諾亞的方舟上只有一扇窗戶(hù)，在船的頂部�？吹靡�(jiàn)問(wèn)題非常正常，可我們還必須隨時(shí)考慮著怎樣解決�！�
有一個(gè)關(guān)于基督的故事。他站在人群之中，抬頭看見(jiàn)樹(shù)上一位名叫撒該（Zacchaeus）的男子。耶和華選中他，聲稱(chēng)他會(huì)到他的家中。這并不是因?yàn)樗�的高度，而是因�(yàn)樗�的態(tài)度。

感激的態(tài)度

在變化和轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我們可以從一個(gè)方面看到持續(xù)的結(jié)果。那就是我們對(duì)別人的善意表示欣賞的方式。我們稱(chēng)之為感激的態(tài)度。
從1962年12月13日威廉·布拉德福德州長(zhǎng)簽署法令，舉行三天的歡慶以感謝好的收成和新的希望以來(lái)，美國(guó)人一直在慶祝感恩節(jié)。即使我們的周?chē)鷿M(mǎn)是荊棘，還有不少東西值得我們?nèi)ジ兄x。
巴奈特·吉布森在《終日幸福》一書(shū)中說(shuō)；“生活在你的手中撒滿(mǎn)多少財(cái)富和幸運(yùn)并不重要，如果你沒(méi)有感激之情，你就會(huì)生活在精神的‘荒漠’”。
可以肯定的一點(diǎn)是，你不可能同時(shí)懷有發(fā)自肺腑的感激和消沉。忘恩負(fù)義產(chǎn)生情感的麻痹，而一顆充滿(mǎn)感激的心能不斷釋放出積極的結(jié)果�！�
圣徒保羅說(shuō)：“凡是謝恩；因?yàn)檫@是神在基督耶穌里向你們所定的旨意�！保ā短�撒羅尼迦前書(shū)》第五章第十八節(jié)）

改變的關(guān)鍵

不管是在那各方面，感恩、樂(lè)觀、熱情或開(kāi)朗，改變的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到目前的態(tài)度并非不可擺脫。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)消極的人改變了的“極性”，他們用肯定代替否定，用希望代替無(wú)望。
在他那本引人入勝的《人對(duì)意義的尋找》一書(shū)中，維克多·福蘭克爾說(shuō)：“你可以從人身上拿走任何東西，只有一種東西無(wú)法拿走：人類(lèi)最后的自由——在任何環(huán)境中選擇自己態(tài)度和選擇自己方式的自由�！�
福蘭克爾堅(jiān)守著這樣一條個(gè)人信仰——愛(ài)是人類(lèi)可以追求的最終的、最高的目標(biāo)。他從德國(guó)集中營(yíng)中活了下來(lái)。
任何有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家都會(huì)告訴你，精神病專(zhuān)家的態(tài)度往往比他的技術(shù)、知識(shí)和理論更重要。不管你的目標(biāo)是幫助別人還是幫助自己，提升自己態(tài)度的決心至關(guān)重要。你現(xiàn)在可以開(kāi)始有意識(shí)地說(shuō)出并表現(xiàn)出積極的精神面貌。然而，成為一名樂(lè)觀主義者并不意味著你不承認(rèn)困難，而是意味著你接受它，并把它作為迎接積極結(jié)果中的挑戰(zhàn)。
你可能會(huì)問(wèn)：“我從哪里開(kāi)始呢？”從今天開(kāi)始，從贊美你周?chē)�的事物開(kāi)始。走向前去，對(duì)飯店的服務(wù)員、郵局的職員或你的雇員說(shuō)些鼓勵(lì)的話(huà)。
當(dāng)有人問(wèn)：“你認(rèn)為會(huì)發(fā)生什么？”時(shí)，迅速評(píng)估你的答案。然后，用積極的態(tài)度給出你的答案。當(dāng)你決定樂(lè)觀主義將成為你新的生活方式的時(shí)候，那就準(zhǔn)備好，收獲幸福吧。