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錢(qián)學(xué)森提出的一個(gè)問(wèn)題，它的核心內(nèi)容是：為什么1949年后中國(guó)大學(xué)教育中沒(méi)有培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。有學(xué)者從西南聯(lián)大的歷史經(jīng)驗(yàn)，回答了這個(gè)問(wèn)題。 , v% u. `9 K2 P4 k6 a; n: @
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西南聯(lián)合大學(xué)，是抗戰(zhàn)前由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)三所大學(xué)，聯(lián)合組成的一所大學(xué)，現(xiàn)在公認(rèn)這個(gè)大學(xué)辦得比較成功，人們從各種角度尋找原因。找來(lái)找去，最終還是要從1949年以前，中國(guó)基本的文化制度的角度，來(lái)論述這所大學(xué)的成功。1949年以前，中國(guó)社會(huì)的文化制度雖然也有一定缺陷，但大體上和世界文明主流還是同步的。這個(gè)同步的標(biāo)志就是，那時(shí)中國(guó)的新聞制度，中國(guó)的出版制度和中國(guó)的大學(xué)制度，基本保持了這些制度在西方起源時(shí)代的基本特征，也就是說(shuō)，這些制度都是私人力量可以介入的。
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1949年以前，中國(guó)和西方接觸以后，很多制度在轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)一些摩擦和沖撞。但人們觀(guān)察中國(guó)近現(xiàn)代歷史，中國(guó)的大學(xué)制度、新聞制度和出版制度都完成的比較好。這三種制度在中國(guó)都有比較成功的實(shí)踐，比如說(shuō)新聞制度，有著名的《大公報(bào)》、《申報(bào)》等，還有一些周刊也辦得相當(dāng)成功。那些新聞從業(yè)者，基本上接受西方的理念，認(rèn)為新聞制度存在的前提，是私人力量一定得進(jìn)去，如果完全由國(guó)家壟斷，新聞制度不可能成功。國(guó)民政府時(shí)期，也有控制新聞的時(shí)候，在某些特殊的時(shí)期和特殊情況下，但從法理角度觀(guān)察，從北洋到國(guó)民政府，都沒(méi)有否定過(guò)私人力量可以介入新聞，這是人們判斷歷史事實(shí)的基本前提。第二是出版制度。那時(shí)的出版，大部分是由私人維持的，最有名的商務(wù)印書(shū)館，中華書(shū)局等，這些巨大的出版機(jī)構(gòu)，在傳播中國(guó)近代文化中承擔(dān)過(guò)重要責(zé)任，都是完全的私人產(chǎn)業(yè)。第三就是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度。中國(guó)嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代大學(xué)制度，出現(xiàn)的較晚。研究大學(xué)制度的人，無(wú)論怎么算，也超不過(guò)100年時(shí)間，基本上就是20世紀(jì)的產(chǎn)物。
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1 e& S) }2 X3 F* U0 A6 y6 R! j中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建立的時(shí)候，有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是在模仿或者選擇西方這個(gè)制度的時(shí)候，那些負(fù)責(zé)的人，最早接受西方大學(xué)制度的基本理念，認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家里面光有國(guó)立大學(xué)是不行的，一定得有私立大學(xué)，而且大學(xué)制度一定是向全球開(kāi)放的，早期建立中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的人接受了這個(gè)理念。所以1949年以前，中國(guó)大學(xué)的基本格局是國(guó)立大學(xué)、私立大學(xué)（包括教會(huì)大學(xué)）。在實(shí)踐當(dāng)中是這三種模式。 ( t& V4 U5 h4 t; w I$ \' v4 W5 g, {
( f: @. F" L% Z1 D一個(gè)國(guó)家的崛起，首先應(yīng)該是大學(xué)制度的崛起，如果沒(méi)有現(xiàn)代的大學(xué)制度，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是比較難的。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看1949年以前，1920、1930年代中國(guó)社會(huì)里面出現(xiàn)了那么多優(yōu)秀的學(xué)者，那么多優(yōu)秀的作家，還有企業(yè)家、金融家、政治家，那么多優(yōu)秀人物的產(chǎn)生，主要是依賴(lài)于大學(xué)制度、新聞制度、出版制度。因?yàn)橹R(shí)精英主要的活動(dòng)，是依賴(lài)這三種制度的，如果沒(méi)有這三種制度的成功，很難想像西南聯(lián)合大學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期能夠維持的那么好，也很難解釋1949年以前，中國(guó)教育和文化所達(dá)到如此高的水平。 8 ^* u# d1 g k6 m8 S
0 E8 R: l8 A c7 ]& h中國(guó)知識(shí)分子在選擇西方文化制度的時(shí)候，有兩點(diǎn)把握的比較好。中國(guó)1905年廢除了科舉制度，1905年以后西方傳進(jìn)的新學(xué)校教育制度取代了過(guò)去的科舉制度。選擇新的教育制度，特別是它的大學(xué)制度的時(shí)候，尤其是選擇這種制度的初期，如果負(fù)責(zé)選擇這種制度的人比較僵化、比較保守或者是不能看清世界文明主流的人，這種制度的選擇可能就會(huì)發(fā)生偏差，所幸中國(guó)在這一歷史轉(zhuǎn)折中，遇到了恰當(dāng)?shù)娜恕?8 |+ \& L! O/ L( `" |
/ ?- k* s/ F4 R7 H中國(guó)大學(xué)制度選擇比較好，是因?yàn)橐婚_(kāi)始它具備兩個(gè)比較有利的條件：第一是中國(guó)最早負(fù)責(zé)建立現(xiàn)代大學(xué)制度的首領(lǐng)，基本是由晚清科舉制度中出來(lái)的，比如像蔡元培、蔣夢(mèng)麟，唐文治、嚴(yán)修等，他們是在傳統(tǒng)文化里受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的人，同時(shí)考察過(guò)西方教育，及時(shí)把握住了西方大學(xué)制度的核心，比如說(shuō)大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、思想自由。他們能接受這些理念，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有私人講學(xué)和書(shū)院制度可能有一些關(guān)系。第二，晚清教育制度向現(xiàn)代教育制度轉(zhuǎn)型的時(shí)候，初期負(fù)責(zé)這個(gè)教育制度的人，像蔡元培、蔣夢(mèng)麟等，很快居于教育領(lǐng)袖的地位，作為教育領(lǐng)袖，他們有職有權(quán)，在這樣的情況下選擇大學(xué)制度，對(duì)西方大學(xué)的核心理念，能夠把握得準(zhǔn)。這是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度起步時(shí)的兩個(gè)重要前提。 8 f- D6 O* i) X* O" \
8 Q c4 T3 S7 }' }! V嚴(yán)格意義上的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度是從清華大學(xué)算起來(lái)的。清華大學(xué)前身是留美預(yù)備學(xué)校，1925年清華大學(xué)開(kāi)始設(shè)立大學(xué)部，1928年正式叫國(guó)立清華大學(xué)。一個(gè)國(guó)家的大學(xué)是不是現(xiàn)代的大學(xué)，具備一些基本的條件。這些條件大約有這么幾點(diǎn)：第一是綜合大學(xué)；第二是男女同校的大學(xué)；第三要有嚴(yán)格的課系設(shè)制，就是院系制度；第四有比較完善的選課制度。第五有定期的學(xué)術(shù)著作和定期的學(xué)術(shù)期刊出版；第六有比較普遍的體育活動(dòng)。這是基本的硬件。另外還要包括這么幾條：第一、學(xué)生和教授的自治程度比較高，第二、教授治校和學(xué)生社團(tuán)比較發(fā)達(dá)。第三，政黨活動(dòng)不進(jìn)入校園。" ~9 l9 v5 F+ g
& p: l# w) Y* M5 k W5 N; Z現(xiàn)代大學(xué)制度從11世紀(jì)起源，13世紀(jì)大體成型，16世紀(jì)達(dá)到了比較完善的程度，基本上由教會(huì)演變過(guò)來(lái)，是當(dāng)時(shí)科學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展到相當(dāng)程度時(shí)的必然結(jié)果，因?yàn)樾轮R(shí)體系需要新傳授知識(shí)的制度。大學(xué)也是現(xiàn)代市民社會(huì)的產(chǎn)物，它的自治程度要高，這就是大學(xué)獨(dú)立的意義。西南聯(lián)合大學(xué)出現(xiàn)的背景，大體就依賴(lài)上述三種文化制度，那三種制度最后能落在實(shí)處，肯定是在一定的政治制度之下。1949年前中國(guó)基本政治制度中，包含的進(jìn)步因素高，西南聯(lián)合大學(xué)就是在這樣的時(shí)代背景下出現(xiàn)的一所臨時(shí)大學(xué)。
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7 e# R5 K5 _, C( }$ @0 ]& }6 N9 o西南聯(lián)合大學(xué)建立的前提，是因1937年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)�？箲�(zhàn)爆發(fā)前，中國(guó)政府已經(jīng)做好了抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。蔣介石對(duì)中日關(guān)系的判斷是：中日之間必有一戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，越晚爆發(fā)越好。所以，當(dāng)時(shí)希望中日之間通過(guò)外交渠道來(lái)延緩中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的觀(guān)點(diǎn)也很流行，在知識(shí)界，這個(gè)判斷主要以胡適、陳寅恪、吳宓等為代表。他們受過(guò)中西兩面教育，比較有世界眼光，他們對(duì)中日兩國(guó)未來(lái)關(guān)系的基本判斷影響了政府。他們認(rèn)為，中國(guó)不能輕易開(kāi)戰(zhàn)是因中國(guó)國(guó)力不行，國(guó)防力量更弱，當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有建立現(xiàn)代的海軍、現(xiàn)代的空軍，所以不能跟日本人倉(cāng)促開(kāi)戰(zhàn)，倉(cāng)促開(kāi)戰(zhàn)肯定對(duì)中國(guó)不利，但中國(guó)政府抗戰(zhàn)的決心還是早已下了�？箲�(zhàn)前兩年，清華大學(xué)就把主要的圖書(shū)、主要的儀器秘密運(yùn)到了湖南長(zhǎng)沙，在抗戰(zhàn)前已經(jīng)在長(zhǎng)沙南岳建了校舍。 8 q+ O+ r K* e5 Q% [) |! C
5 _2 X2 s# S; Z$ @6 B+ m6 N1937年七七事變爆發(fā)后，蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，就是歷史上著名的廬山談話(huà)會(huì)。蔣介石邀請(qǐng)了全國(guó)各階層的精英到廬山，商量中國(guó)和日本之間的關(guān)系，如果中日兩國(guó)通過(guò)外交渠道不能延緩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)應(yīng)該如何抗戰(zhàn)以及教育文化應(yīng)該如何保存。廬山談話(huà)會(huì)，是非常開(kāi)明的會(huì)議，請(qǐng)了社會(huì)各階層的人，會(huì)議名單是做過(guò)南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家何廉開(kāi)出的，他給蔣介石看了名單，名單上有郭沫若，但郭沫若沒(méi)有去。何廉把名單拿給蔣介石看的時(shí)候，看到有郭沫若，蔣介石還很高興，問(wèn)這個(gè)人現(xiàn)在在哪里。北伐時(shí)期，郭沫若寫(xiě)文章罵過(guò)蔣介石，蔣介石對(duì)郭沫若有印象。當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦以及胡適、傅斯年、王世杰等都在廬山開(kāi)會(huì)。西南聯(lián)大的建立與這個(gè)會(huì)議有關(guān)，蔣介石接受了以胡適、王世杰、傅斯年為代表的自由主義知識(shí)分子的建議。 / V" {. y+ B! h; r; y: B/ L
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胡適大體上提了四條主張，最重要的一條是戰(zhàn)時(shí)的教育是常態(tài)的教育。那時(shí)有很多人的意見(jiàn)是說(shuō)是大學(xué)不要辦了，要么辦臨時(shí)短訓(xùn)班，讓大學(xué)生趕緊上前線(xiàn)。還有一種主張是大學(xué)為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，比如學(xué)化學(xué)的趕緊做炸藥，學(xué)物理的趕緊做槍炮。胡適的戰(zhàn)時(shí)教育常態(tài)化的主張，與他對(duì)世界的了解有關(guān)。第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，許多國(guó)家調(diào)大學(xué)生去前線(xiàn)打仗，傷亡很大。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，國(guó)家發(fā)展，人才顯得明顯不夠。竺可楨當(dāng)時(shí)也有這樣的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)一個(gè)國(guó)家外患不足畏，內(nèi)患不足懼，最怕的是一個(gè)國(guó)家的政治領(lǐng)袖沒(méi)有清醒的頭腦，沒(méi)有新的知識(shí)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志。大學(xué)是為國(guó)家培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的。
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' F/ r; Q4 D' v1 m! c從事后的事實(shí)觀(guān)察，政府接受了胡適戰(zhàn)時(shí)教育就是平常教育的建議，該學(xué)習(xí)什么學(xué)什么，跟戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有直接關(guān)系的課程也要講，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都得講，不能說(shuō)要打仗了，就把大學(xué)改成短訓(xùn)班。正是接受了胡適的意見(jiàn)，決定建立西南聯(lián)合大學(xué)、西北聯(lián)合大學(xué)和東南聯(lián)合大學(xué)。但東南聯(lián)合大學(xué)沒(méi)有搞起來(lái)，西北聯(lián)合大學(xué)搞了不到一年就散了，與抗戰(zhàn)共始終的只有西南聯(lián)合大學(xué)。胡適的第二條建議，就是尊重同等學(xué)歷，一是為了救濟(jì)天才，二是防止造假，因?yàn)閲?guó)家在抗戰(zhàn)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)學(xué)歷會(huì)導(dǎo)致人造假，人就變得不誠(chéng)實(shí)。第三條就是大學(xué)獨(dú)立；對(duì)大學(xué)獨(dú)立，胡適解釋了兩點(diǎn)，一是政黨退出大學(xué)，大學(xué)里不能有政黨活動(dòng)，二是政府官員不能做大學(xué)校長(zhǎng)或者大學(xué)的董事，以防他們利用自己的職權(quán)干涉校政。第四條，政府應(yīng)禁止無(wú)知疆吏干涉教育，比如提倡在中小學(xué)讀經(jīng)。
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, ^$ i$ ]8 k$ E西南聯(lián)合大學(xué)一開(kāi)始由北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟負(fù)責(zé)，那時(shí)候蔣夢(mèng)麟在杭州。西南聯(lián)合大學(xué)一開(kāi)始設(shè)計(jì)的模式就是北大、清華、南開(kāi)三個(gè)學(xué)校聯(lián)合組成，但三校各自保留獨(dú)立的學(xué)籍，不設(shè)校長(zhǎng)，只設(shè)常委，負(fù)責(zé)日常工作的是秘書(shū)長(zhǎng)，是楊振聲，他是新文學(xué)的重要作家。 0 Y8 b9 i& k! E6 s" j+ W% q3 ?
- u: D4 y' K$ X西南聯(lián)合大學(xué)一開(kāi)始叫國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，南京淪陷后，政府才決定遷到昆明，1938年，正式建立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，聯(lián)合大學(xué)一共有五院，即工學(xué)院、理學(xué)院、文學(xué)院、法商學(xué)院和師范學(xué)院。1946年西南聯(lián)大復(fù)員北上時(shí)，為感謝昆明九年來(lái)的支持，把師范學(xué)院留給了昆明，建立了后來(lái)的云南師范大學(xué)。 ; B% u9 y6 t5 T$ O6 n! h4 _$ `8 g+ C
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西南聯(lián)合大學(xué)就是在這樣時(shí)代背景下建立的一所大學(xué)。當(dāng)時(shí)政府任命胡適是西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，但胡適最后沒(méi)有去，那個(gè)時(shí)候蔣介石有意讓胡適做駐美大使。胡適自己說(shuō)，政府有意把他從軍到海外去，后來(lái)文學(xué)院院長(zhǎng)由馮友蘭擔(dān)任，但胡適始終認(rèn)為他自己是西南聯(lián)大的一個(gè)成員。胡適過(guò)去講過(guò)他20年不談?wù)危诳箲?zhàn)時(shí)期做了駐美大使，曾受人非議，但胡適認(rèn)為這不叫從政，這叫戰(zhàn)時(shí)征調(diào)。國(guó)家有外患的時(shí)候，作為公民為國(guó)家分擔(dān)責(zé)任在所不辭。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)合大學(xué)也請(qǐng)了周作人，在文學(xué)院做教授。但周作人沒(méi)有去昆明，那個(gè)時(shí)候到了昆明的人特別希望周作人能來(lái)，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)日本有判斷，周作人留在淪陷區(qū)，日本人一定會(huì)打他的主意。果不其然，周作人沒(méi)有跟他當(dāng)年的同事到昆明去，最后下了水。
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發(fā)表于 2011-4-25 08:47:50
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