理性與感性

luohly

理性與感性似乎就像心靈里的天使與惡魔一樣,像天敵一樣存在于人的身上.作為一種思想活動(dòng),理性會(huì)去考慮了得與失之后再付出行動(dòng),而感性則不同,感性就完完全全是讓自己跟著感覺走,他沒有任何思考.有些人偏向于感性一點(diǎn)，有些人偏向于理性一點(diǎn)。而他們卻都過著自己特色的生活。只是會(huì)失去一些，因而得到一些。

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而大家又是怎么來理解理性與感性的呢?

logxing

理性與感性并不矛盾，而且可以說是一致的。不論理性和感性其目的都是利益最大化。
感性應(yīng)該是理性的延伸。如果你的理性很強(qiáng)，你的感性就會(huì)很準(zhǔn)。
- p7 B2 V# }; g) x: O8 ^那為什么我們常常覺得理性和感性矛盾呢。
這是因?yàn)楝F(xiàn)象往往不能表現(xiàn)本質(zhì)，甚至還相反。

比如小姑娘喜歡一個(gè)小伙子，小伙子很窮，家庭負(fù)擔(dān)也大，總之小姑娘的父母很擔(dān)心女兒將來會(huì)受罪。他們會(huì)勸她：理智一點(diǎn)吧，愛情不能當(dāng)飯吃。小姑娘就很矛盾啊。理性與感性就打架了。到底怎么辦才好呢？（注意這個(gè)“好”的深意）理性上看，小伙子家庭負(fù)擔(dān)大，人雖然很聰明但是因?yàn)榧彝�問題沒有上大學(xué)，知識(shí)也不豐富，今后的發(fā)展可能也很有限。感性上呢，沒什么可說的，感覺就是想和他在一起。最后終于感性戰(zhàn)勝了理性。40年后小伙子果然沒什么成就，但是他們的孩子已經(jīng)是國家領(lǐng)導(dǎo)人之一了。老頭就問老太太：你當(dāng)初選擇我時(shí)想到過今天嗎？老太太說：那哪想得到呢，只是感覺就想和你在一起。這時(shí)候理性說：我只看到了10年內(nèi)的日子，而感性你卻看到了40年后的今天！感性說：想想我們當(dāng)初打架還不是為了讓她過的幸福些。（這就是說理性和感性沒有本質(zhì)矛盾）今天我勝利了那是因?yàn)槲依�用她�?dāng)時(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)（這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)將影響感性的準(zhǔn)確度）對(duì)小伙子作了徹底的分析，覺得即使他沒有成功，他的基因還是很好的，而且他雖然知識(shí)少但是智慧不少，他會(huì)是個(gè)好父親會(huì)教育好孩子的，當(dāng)然這個(gè)分析過程我就沒告訴她，而只是告訴她應(yīng)該怎樣做。這40年雖然前面苦一些，一度理性老兄你也常常嘲笑我，但他們的日子是越過越好了。在10年以前（理性眼光設(shè)為10年）你終于正式的承認(rèn)了我的選擇。從那時(shí)起我們之間算徹底的沒有矛盾了。

# m' ^. V: R% k6 Z+ {恩，這就是理性與感性的矛盾與統(tǒng)一。

天氣

太精彩了。。。什么也不想說，為樓上兩位鼓掌吧。。。

luohly

呵呵
其實(shí)不然

, l, v2 f; U" b' A個(gè)人認(rèn)為還是對(duì)立的時(shí)候比較多，而且的確沒有完全分清楚理性與感性之前太難決擇了。
也正是有理性與感性造就了不一樣的界。
/ z  n6 r! v9 T9 x. _設(shè)想假如某一天沒有感性的，那么天底下不就成了一個(gè)沒有感情的世界，就像機(jī)器人一樣。完全理性的存在。
又設(shè)想如某一天沒有理性了，那么天底下，呵呵，恐怕真的就到了世界末日的邊緣了！
& G2 C* C. G0 K他們而且對(duì)立，但確注定了要互存。

lily0626160

挺有趣的！
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logxing

我還是認(rèn)為是一致的時(shí)候多，但是當(dāng)理性感性一致的時(shí)候，你會(huì)順理成章的做事，
' W% k- ?. N2 e7 |/ M根本就感覺不到他們一致。而當(dāng)他們對(duì)立的時(shí)候往往能讓你刻骨銘心，耿耿于懷。

有一個(gè)例子很神似。據(jù)說華佗說他的大哥和二哥藝術(shù)都比華佗高明。大哥可以在病的
初期就察覺出來，從而防患于未然。而二哥則可以在病的中期看出病因而對(duì)癥下藥。
正因?yàn)槿绱舜蠹艺J(rèn)為大哥只能看小病，二哥只能看中病。所以他們的名氣反而沒有華佗大。
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( \$ a( n* u: X! R# _+ N! F對(duì)我們一生當(dāng)中遇到的所有的事作一個(gè)統(tǒng)計(jì)。一般來說矛盾的是少數(shù)。因?yàn)槔硇愿行远际?font class="jammer">7 \3 D: N+ y* W+ }- q+ T2 I2 R9 c7 Z
為了讓人這個(gè)主體生活得更好，而判斷的依據(jù)都是既存的事實(shí)，只是判斷的角度和深度有所不同。
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% ]% K- o- S# i& W; E) D. ?我相信理性感性是一致的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的理性和感性矛盾時(shí)，我要做的是從我的感性里面找出
理性因素，發(fā)現(xiàn)矛盾的根源。這個(gè)理性因素不是理性本身，而是上面所說的既存事實(shí)。

luohly

那我倒要問問，
這世上有多少人想上班？
又有多少人想不勞而獲？
2 }8 }7 w; i7 n  c: Y( s, a  e6 c如果不是理性告訴我們不上班的話就沒有物質(zhì)生活（常規(guī)，物質(zhì)都用上班得來的錢換來的）
3 J8 j% X( J& Z% q# C3 O' t. d其實(shí)應(yīng)該是我們習(xí)慣了，習(xí)慣了用理性去處理事情，大部分情況我們的感性被藏在了心靈的深處，當(dāng)受到外界因素影響而被釋放出來的時(shí)候，我們就會(huì)去做出感性的行為，但很多時(shí)間我們就不能很理智的去分析，處理問題！
3 a; Z7 T1 x" U, S: _; Z, l# M自古有一句話叫“英雄難過美人關(guān)”，相信這也是理性與感性對(duì)立最突出的例子！
受美色（感性）的影響而倒在（理性）美人腳下！

logxing

你覺得絕大多數(shù)人想不勞而獲嗎？你說的不想上班這個(gè)例子其實(shí)就等于是想說人天生都是懶的。我不認(rèn)為絕大多數(shù)人天天不想工作，想不勞而獲。但有一點(diǎn)事實(shí)是，很多人都不能從事自己喜歡的職業(yè)。這部分人積極性上是會(huì)打折扣。但是也有很多人是在為自己的夢(mèng)想充滿熱情的在工作。后者才是正道。有這樣一句話。工作分為就業(yè)，職業(yè)，事業(yè)的階段。如果年輕人有不勞而獲的思想，只不過是因?yàn)檫�暫時(shí)處在就業(yè)階段，最多也就是不成熟。絕不是因?yàn)槿说谋拘允菓械�。我覺得西方包括日本的教育上在這一點(diǎn)比中國成功。

上面不是我要說的重點(diǎn)。重點(diǎn)在于你的這個(gè)例子本身就偏離了感性的基本概念。如果有一個(gè)人想不勞而獲，這個(gè)想法本身并不是感性。不勞而獲是一種感性，聽起來不是很奇怪嗎？不勞而獲只是一個(gè)愿望，根本不是一種感覺，就更談不到感性。但是這是一個(gè)不切實(shí)際的愿望。和感性的某種程度的不切實(shí)際性類似。在這點(diǎn)上容易概念混淆。肚子餓了也是感覺，也沒有思考，但肚子餓了絕不是感性。感性應(yīng)該是感覺的升華。也就是說首先要是一種感覺，其次要賦予這種感覺超乎尋常的內(nèi)涵。感性可以是身體的感覺會(huì)升華為心的感覺。比如看到落葉會(huì)傷感。你肚子餓了也可以傷感，因?yàn)槟阆肫鹆损嚮臅r(shí)代，這時(shí)也是感性了。感性也可以是模糊的感覺升華為強(qiáng)烈的自信或行動(dòng)意愿。雖然理性感性本身是個(gè)很感性的話題，但是要是認(rèn)真分析的話還是用心理認(rèn)知和邏輯推理分析才能說清楚。如果到此為止你還認(rèn)為不勞而獲的想法是一種感性。那說明你和我對(duì)感性本身的認(rèn)知有重大分歧。那么討論就沒有必要了。
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再有一點(diǎn)人是社會(huì)性動(dòng)物，在這個(gè)社會(huì)里有一些公約會(huì)限制人們的一些行為。違反這些公約的行為不是我們討論的范圍，因?yàn)檫@部分行為是屬于動(dòng)物性，也就是歸結(jié)到本能的概念范疇里（有趣的是本能和感性有類似之處）。這是討論社會(huì)人的行為的基本原則。（我明確一下?lián)尳俸蛷?qiáng)奸都不是本能）
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2 n% ?& H* K! T2 L5 r( d9 ?1 S然后是“英雄難過美人關(guān)”問題。首先我承認(rèn)這是一種對(duì)立的情形。這并不和我所說的“理性感性一致的時(shí)候多”的觀點(diǎn)矛盾。其次，一般情況下，到底是美人成為英雄的難關(guān)的情況多些，還是美人沒有成為英雄的難關(guān)的情況多些呢？商紂因妲己亡國殞命，周幽王為博褒姒一笑而三戲諸侯，夫差為西施霸業(yè)英名付諸流水，霸王項(xiàng)羽烏江邊別姬自刎，呂布董卓為爭(zhēng)貂禪父子相殘，唐玄宗與楊貴妃碧落黃泉生死離別，李煜與小周后不堪回首月明中的落花往事，吳三桂為陳圓園怒發(fā)沖冠甘做賣國賊。為什么我們能記住他們，因?yàn)檫@些事是一種“非正�！笔录��！坝⑿垭y過美人關(guān)”的本意是“有一些英雄難過美人關(guān)”而不是“所有英雄都難過美人關(guān)”。最后一點(diǎn)江山也未必真的就比美人重要。美人代表著難得一見的優(yōu)秀基因，是可遇而不可求的。而江山？百年之后哪個(gè)人還能擁有江山呢。留下來的只有子孫（帶著美人基因的）而已。如果那些難過美人關(guān)的英雄是經(jīng)過這樣的思考才作的決定，那你說他們的行為還算是感性嗎？

luohly

原帖由 目標(biāo)：最強(qiáng) 發(fā)表 9 r- F; v7 N; ]# U6 V1 Z) j( u6 a. _ 不勞而獲只是一個(gè)愿望，根本不是一種感覺，就更談不到感性。但是這是一個(gè)不切實(shí)際的愿望。

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愿望是受到某種外在因素而不能實(shí)現(xiàn)的想法才叫愿望.而不勞而獲正是一種想法,我想這種不能定義為非正常行為的想法應(yīng)該不會(huì)是理性行為吧!那么我們?cè)倏纯床粍诙�獲這種想法為什么只會(huì)是愿望呢?他是受到了什么外在因素的而不能實(shí)現(xiàn)的呢.前面也提到了,就是最基本的物質(zhì)需求,因?yàn)槿巳硕贾��?這個(gè)社會(huì)的規(guī)則.只是人已經(jīng)習(xí)慣了這種社會(huì)規(guī)則(理性的).但我們又不能忽略了不勞而獲的根本目的.如果可以不吃不喝不用,那我們還要不勞而獲做什么?不過我不否認(rèn)也有小部分人通過勞動(dòng)也會(huì)得到自己的快樂!但我想說明的是這種快樂并不是最深層次的!

可能真的是我們對(duì)感性的認(rèn)識(shí)不一樣,我個(gè)人是這樣理解的,

感性:未通過任何思維活動(dòng)的想法或行為,也就是異想天開.只憑感覺而來的.這些都是感性的.(原始人類及動(dòng)物大部分的生活方式)

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理性:對(duì)事或物進(jìn)行了解,分析,判斷的思想過程我理解為理性(科學(xué)型的新人類生活方式,也正是這種理性區(qū)分開了人與其它動(dòng)物)

logxing

你還是把一般感覺（還有想法，愿望及其他的很多東西）和感性這個(gè)概念認(rèn)為是等同的。你對(duì)感性的那個(gè)說明是我無論如何不能認(rèn)同的。你覺得原始人類及動(dòng)物大部分的生活方式是感性的？你覺得我們身邊普遍存在著感性的狗，感性的鳥，感性的豬嗎？你說的這些叫做本能，我上面說過感性和本能有類似之處，那就是都沒有理性思考的過程。但沒有理性思考的心理活動(dòng)或行為不都是感性。世間的萬物不是只分成感性和理性兩種東西。像這里的本能就是區(qū)別于理性和感性的又一種行為。

然后是一些和理性感性無關(guān)的話題。在工作中得不到樂趣是可悲的。而這種快樂恰恰是最深層次的。這一點(diǎn)你和我的看法不同。我想大家都有過很多經(jīng)歷，工作中成功的喜悅不是用金錢可以衡量的。人之所以偉大是因?yàn)槿擞袩o窮的好奇心，求知欲，這是人的本性，人的好奇心得到滿足的快樂大于吃一頓飽飯的快樂。（這并不是說人可以不吃飯靠好奇心的滿足生活。）朝聞道，夕死可也。我們的古人說得多么好。（另外有一句話叫做：讓你做個(gè)飽死鬼，一般是對(duì)死囚說的）人區(qū)別于動(dòng)物的最大特點(diǎn)在于我們不滿足于本能的滿足。想要活著很簡(jiǎn)單，一日三餐就行了，連衣服都不用穿，床都不用下。但有多少人會(huì)滿足這動(dòng)物般的不勞而獲。只滿足于基本的物質(zhì)需求，那是動(dòng)物而不是社會(huì)人。我們現(xiàn)在的社會(huì)是有一些不好的現(xiàn)象，這是改革開放搞活避免不了的，但應(yīng)該有最終結(jié)果是活而不亂的信心。我們常用“國家富強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)”來描述好的國家狀態(tài)。這里不就是有著重要的一項(xiàng)“樂業(yè)”嗎？